BUAT TEMAN-TEMAN YANG ANTI AMAL
JAMA`I
Di dalam nash-nash Syar`i, baik Al Qur`an, As Sunnah maupun Aqwal As Salaf kita
dapat menyimpulkan bahwa kata Al Furqoh mengandung dua makna :
1. Furqoh dalam arti perpecahan Ad Dien dan manhaj. Perpecahan ini terjadi
ketika seseorang atau beberapa orang keluar dari manhaj yang benar dalam
memahami dan mengamalkan Dienul Islam serta masuk ke manhaj bid`i.
وَأَنَّ
هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَتَتَّبِعُوا السُّبُلَ
فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَالِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ
“Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka
ikutilah dia; dan janganlah kalian mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena
jalan-jalan itu mencerai-beraikan kalian dari jalan-Nya. Yang demikian itu
diperintahkan Allah kepada kalian agar kalian bertaqwa. (QS. 6:153)
لَتَفْتَرِقَنَّ
أُمَّتِيْ عَلَى ثَلاَثٍ وَ سَبْعِيْنَ فِرْقَةً وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَ
ثِنْتَانِ وَ سَبْعُوْنَ فِي النَّارِ قِيْلَ يَا رَسُوْلَ اللهِ مَنْ هُمْ ؟
قَالَ : اَلجَمَاعَةُ.
“Sesungguhnya umatku berpecah-belah menjadi 73 golongan. Satu golongan di dalam
surga dan 72 golongan di dalam neraka. Ditanyakan kepada beliau: Siapakah
mereka (yang satu golongan) itu ya Rasulullah? Beliau menjawab: Al Jama`ah”.
2. Furqoh dalam arti perpecahan barisan. Perpecahan ini terjadi ketika
seseorang atau beberapa orang keluar dari Imam (yang sah menurut Syari`at
Islam) dan Jama`ah kaum muslimin.
وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ
إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ
إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ ءَايَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
“Dan berpeganglah kalian kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kalian
bercerai-berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepada kalian ketika dahulu
(masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hati kalian, lalu
menjadilah kalian karena nikmat Allah orang yang bersaudara; dan kalian telah
berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kalian daripadanya.
Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kalian, agar kalian mendapat
petunjuk.” (QS. 3:103)
Rosululloh bersabda :
من
رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا
مات ميتة جاهلية
“Barangsiapa yang melihat dari pemimpinnya sesuatu yang tidak disukainya,
hendaklah dia bersabar, karena tidak ada seorangpun yang memecah jama`ah
walaupun sejengkal, kecuali dia mati dengan mati jahiliyyah”.
Sedangkan arti jama`ah itu sendiri pada asalnya adalah sekelompok manusia yang
disatukan oleh satu tujuan. Dan jika yang kita maksudkan amal jama`i berarti
sekelompok orang yang saling ta`awun terorganisir dan tepimpin untuk mencapai
tujuan tertentu yang dimaksud. Di dalam kamus bahasa Arab “Lisan Al `Arob”
(1/614) kata harokah (الحركة ) yang berasal dari kata Haruka (حرك) memiliki arti lawan dari kata diam (ضد السكون)
atau tidak bergerak, yang berarti harokah adalah suatu gerakan. Di dalam bahasa
umum Harokah berarti perpindahan tubuh dari satu tempat ke tempat tertentu
menuju tempat lainnya (إنتقال الجسم من مكان إلى مكان
آخر). Hal tersebut menandakan
adanya langkah-langkah dan usaha-usaha yang terus bergerak dari satu posisi
menuju posisi yang lain atau dari satu keadaan menuju keadaan yang lain. Dari
sini dapat difahami bahwa Harokah Islamiyyah berarti langkah-langkah, usaha-usaha
dan gerakan-gerakan yang bersifat Islami, yaitu berdasarkan asas-asas,
aturan-aturan dan nilai-nilai Islam, baik dalam tujuan, aqidah dan sikap atau
suluknya.
Pertanyaan yang muncul setelah ini adalah apakah dengan keberadaan sebuah
jama`ah dakwah atau sebuah harokah Islamiyyah berarti furqoh? Jika yang
dimaksud furqoh dengan arti yang pertama (yaitu arti perpecahan dalam manhaj)
tentu tidak mungkin, karena perpecahan manhaj bisa terjadi perorangan atau
berjama`ah, yang diukur adalah manhaj (metode) beragamanya, bukan keberadaan
sosoknya. Artinya jika seseorang, satu jama`ah da`wah atau sebuah harokah
memiliki konsep dien, menyerukan, mentarbiyah dan mendakwahkan manhaj dhollah
(sesat), maka orang, jama`ah atau harokah itu disebut firqoh halikah atau dhollah,
jadi tidak harus berjama`ah, sendiripun disebut furqoh. Akan tetapi jika
seseorang, jama`ah dakwah atau harokah tersebut memiliki konsep dien,
menyerukan, mentarbiyah dan mendakwahkan manhaj Ahlus Sunnah wal Jama`ah, maka
orang, jama`ah atau harokah itu disebut firqoh najiyah (selamat). Sebab
Rosululloh menamakan keduanya dengan dua
karakteristik yang masing-masing dimilikinya.
فِرْقَةً وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَ ثِنْتَانِ وَ
سَبْعُوْنَ فِي النَّارِ
Satu golongan di dalam surga dan 72 golongan di dalam neraka.
Karakteristik yang masing-masing mereka miliki adalah : “Al Jama`ah” “Maa Ana `Alaihi Wa Ashhabi”. Jadi ada firqoh halikah yaitu 72 firqoh yang keluar dari jama`ah maa ana `alaihi wa ashhabi dan firqoh najiyah yaitu 1 firqoh yang berpegang teguh dengan jama`ah maa ana `alaihi wa ashhabi.
Akan tetapi jika yang dimaksud dengan furqoh adalah perpecahan barisan, hal ini perlu pembuktian dalam realitas kenyataan. Apakah adanya jama`ah-jama`ah dakwah, jihad atau harokah-harokah Islamiyyah dan lain – lain di dalam jama`ah kaum muslimin merupakan kepastian adanya furqoh yang berarti keluar atau pecah dari jama`ah? Untuk membuktikan adanya perpecahan barisan ini kita dapat membaginya dalam dua kondisi ;
1. Kondisi adanya jama`atul muslimin dan imamnya (yang berarti adanya daulah Islamiyyah atau Khilafah Islamiyyah). Di dalam kondisi seperti ini apakah di tubuh kaum muslimin tidak diperkenankan membentuk jama`ah-jama`ah dakwah, ilmiyyah atau jihadiyyah dengan alasan akan memecah barisan? Marilah kita renungkan beberapa nash syar`i di dalam Al Qur`an dan hadits :
وَمَاكَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَآفَةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِنهُمْ طَآئِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
“Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang mu'min itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.” (QS. 9:122)
Di dalam ayat ini ada 3 kelompok yang disebutkan oleh Alloh yang kesemuanya berada di dalam alur jama`atul muslimin dan imam mereka, yaitu :
1. Al Mu`minun
2. Kullu Firqoh
3. Nafar
Kelompok pertama yaitu Al Mu`minun berarti seluruh umat shohabat yang beriman kepada Rosululloh , Ini yang disebut jama`atul muslimin. Di antara Jama`atul Muslimin masih terdapat firqoh yang menurut ulama tafsir adalah hay atau qobilah yang keberadaannya tidak mutlak mengeluarkan mereka dari keimanan atau kesesatan. Di samping itu masing-masing di antara hay atau qobilah itu ada pula yang diperintahkan Alloh untuk bernafar yaitu sekelompok orang (jama`ah) yang bertugas tinggal bersama Rosululloh untuk bertafaqquh fiddin. Jadi di dalam jama`atul mu`minin sendiri dibolehkan adanya hay atau qobilah serta sekelompok orang atau jama`ah yang memiliki tugas tertentu tanpa sedikitpun mereka dinyatakan sebagai furqoh atau firqoh yang keluar dari jama`atul muslimin.
Ibnu Taimiyyah rohimahulloh mengatakan : “Wajib diketahui bahwa kepemimpinan dalam urusan manusia merupakan kewajiban agama tersbesar, dimana agama dan dunia tidak berdiri tegak kecuali dengan kepemimpinan. Sesungguhnya kemaslahatan Bani Adam tidak lengkap kecuali dengan berjama`ah, karena sebagian mereka membutuhkan sebagian lainnya. Dan setiap jama`ah mereka membutuhkan kepemimpinan, sampai-sampai Nabi bersabda :
إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم
“Jika tiga orang keluar di dalam perjalanan, hendaklah mereka mengangkat amir salah seorang di antara mereka”. (Hr. Abu Daud dari hadits Abu Sa`ied dan Abu Hurairah).
Imam Ahmad meriwayatkan di dalam Al Musnad dari Abdulloh bin `Amr bahwa Nabi bersabda ;
لا يحل لثلاثة بفلاة من الأرض إلا أمروا عليهم أحدهم
“Tidak halal bagi 3 orang yang berada di sebuah lokasi tertentu kecuali wajib bagi mereka mengangkat amir dari salah seorang di antara mereka”
.
Beliau mewajibkan mengangkat amir di antara salah satu orang dalam satu perkumpulan yang sedikit lagi temporal dalam suatu perjalanan sebagai peringatakan akan pentingnya hal tersebut untuk seluruh bentuk komunal.”.
Kandungan hadits yang diberi penjelasan oleh Syeikhul Islam ini malah lebih tegas tentang kewajiban adanya satu jama`ah yang dipimpin oleh seorang amir (yang nota bene hanya dalam satu perjalanan), walaupun saat itu terdapat jama`atul muslimin yang dipimpin oleh Rosululloh. Jadi keberadaan sebuah jama`ah di kalangan jama`tul muslimin tidak serta merta menjadikan jama`ah itu keluar atau pecah dari jama`atul muslimin itu sendiri.
Beliau mewajibkan mengangkat amir di antara salah satu orang dalam satu perkumpulan yang sedikit lagi temporal dalam suatu perjalanan sebagai peringatakan akan pentingnya hal tersebut untuk seluruh bentuk komunal.”.
Kandungan hadits yang diberi penjelasan oleh Syeikhul Islam ini malah lebih tegas tentang kewajiban adanya satu jama`ah yang dipimpin oleh seorang amir (yang nota bene hanya dalam satu perjalanan), walaupun saat itu terdapat jama`atul muslimin yang dipimpin oleh Rosululloh. Jadi keberadaan sebuah jama`ah di kalangan jama`tul muslimin tidak serta merta menjadikan jama`ah itu keluar atau pecah dari jama`atul muslimin itu sendiri.
2. Kondisi tidak adanya Jama`atul Muslimin dan imam mereka (yang berarti tidak adanya daulah / khilafah Islamiyyah). Di dalam kondisi seperti ini apakah di tubuh kaum muslimin tidak diperkenankan membentuk jama`ah-jama`ah dakwah, ilmiyyah atau jihadiyyah dengan alasan akan memecah barisan? Pertanyaan yang ingin kita ajukan kepada para pengaku salafiyyun, apakah saat ini jama`atul muslimin itu ada? di mana mereka dan siapa mereka ? Bahkan apakah hujjah syar`iyyah dan fakta realitas menunjukkan kepastian telah terjadinya furqoh di kalangan kaum muslimin? Tentu bagi orang-orang yang mengimani hadits-hadits Rosululloh akan mengatakan dengan tegas bahwa kaum muslimin saat ini telah dan sedang berada di dalam furqoh atau perpecahan. Apakah hal ini tidak lebih menandakan wajibnya bagi penganut Ahlus Sunnah wal Jama`ah untuk merajut ikatan jama`ah, walaupun tidak semua komponen Ahlus Sunnah wal Jama`ah ikut serta di dalamnya?
Bukankah Beramal jama`i atau berjama`ah berarti berta`awun `ala al birri wa at taqwa (bergotong royong dalam kebaikan dan ketaqwaan) yang diperintahkan oleh Allah I dengan tegas dalam firman-Nya ;
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى
Dan tolong-menolonglah kalian dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa (QS. 5:2)
Di dalam ayat ini Allah I memerintahkan hamba-hamba-Nya yang beriman untuk bergotong royong dalam melakukan berbagai kebaikan yaitu al birr dan meninggalkan kemunkaran yaitu at taqwa serta melarang mereka untuk tanashur (saling membela) kebathilan dan bergotong royong di atas kedosaan dan keharaman.
Bukankah Beramal jama`i atau berjama`ah merupakan perwujudan utuh dari suatu amal nusroh (pembelaan) terhadap agama Allah I. Dengan beramal jama`i itulah amal nusroh terwujud serta semakin kokoh dan perkasa di hadapan musuh-musuh Allah dan Dienul Islam. Dan inilah amal mulia yang dilakukan oleh Rosulloh dan para shohabatnya ridwanulloh `alaihim ajma`in, bahkan amal yang dilakukan oleh para anbiya.
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَآأَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
“Dan berapa banyak nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertaqwa. Mereka tidak menjadi lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar.” (QS. 3:146)
Rosululloh bersabda :
مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّوْنَ وَ أَصْحَابُ يَأْخُذُوْنَ بِسُنَّتِهِ وَ يَقْتَدُوْنَ بِأَمْرِهِ
“Tidak ada satu nabipun yang diutus Allah pada suatu umat sebelumku, kecuali ada di antara umatnya kaum hawariy dan shahabat-shahabat yang berpegang pada sunnahnya dan mengikuti perintahnya”. (Hr. Muslim : 80)
مَنْ يَنْصُرُنِيْ حَتَّى أُبَلِّغَ رِساَلاَتِ رَبِّي
“Siapakah yang akan menushrohku, hingga aku menyampaikan risalah Robku”. (Hr. Ahmad : 3/339)
Bukankah Amal jama`i atau jama`iyyah telah menjadi usaha besar yang dilakukan oleh musuh-musuh Allah dalam menghancurkan Islam. Allah Ta`ala mengingatkan :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي اْلأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ
“Adapun orang-orang yang kafir, sebagian mereka pelindung bagi sebagian yang lain. JIka kalian (hai para muslimin) tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu, niscaya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar.” (QS. 8:73)
Ahlul kufr dan nifaq bersatu dan saling berta`awwun di antara mereka untuk memerangi Islam dan kaum muslimin, karena itu Allah `Azza wa Jalla memerintahkan kita untuk memerangi mereka dengan kejama`ahan yang saling terorganisir, sebagaiman Dia I dalam berfirman :
وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِيْنَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُوْنَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِيْنَ
“Dan perangilah musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka memerangi semuanya; dan ketahuilah bahwasannya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa.” (QS. 9:36)
إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ
“Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh”. {QS. As Shaf (61): 4}
EmoticonEmoticon